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自己本具佛性，只是因业障所蔽而未能认知。 由于我们本身就是本尊坛城，因此在修密法时，当把身边的众生当成凡夫时，在某方面而言，便已破了“圣观”的密乘戒。一切众生身内均有男女本尊，这个密乘见地我们要常记...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080067763.html
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念处，世尊在经典中也曾多次开示这个身体是一切痛苦的根本，如何不清净，以此来消除众生对身体的执着和爱恋。然而在胜义谛的见解中，一切法本自清净，一切法皆是佛的坛城。 密乘是属于果位的修法，其见地自然有别于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080167764.html
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下山坡去搬石头，把脚碰一下，忽然开悟。第二次是在宁波的慈溪县，自己打禅期，开一次悟。后来他又学教（贤首宗），口很讷，一生只讲过一两次经。然对禅宗工夫，很有见地！在南京毗卢寺任方丈九年。他临圆寂的那年，...
何建明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23132167992.html
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觉师尽管出家时间不长，对很多经文却能倒背如流，而且见地亦比较深。正觉师问我想过出家没有，我说我此生肯定会出家，但现在机缘还不成熟，其实我不应该说自己肯定会出家，因为那只是我的一个强烈愿望而已，作为一个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23132667995.html
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殊胜菩提心 陈泉州 一菩提心总相 所谓菩提心是为利他而欲求成佛之心。{现观庄严论》云：“发心为利他，求正等菩提。” 一、菩提心的分类及其与修脉气明点的关系 从见地上分，有世俗菩提心和胜义...为什么诸佛早已成佛呢?因为诸佛能移利己心为利他心。如佛昔日堕地狱见地狱众生苦恼，生起代众生受苦之念，顿生天上。我们不如佛，就是因不能以利己心移为利他心，所以长期劳而无益。所以要断除我爱执。 正修自他...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135268010.html
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可证明故：
（一）所谓《入中论微义》，就是阐明《入中论》的微言大义，也就是说此篇文章（按：即苦文）的作者，对《入中论》研究得相当深刻，有特别的心得和见地，对《入中论》深远精微的含义，能够浅显易懂...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491768206.html
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事理，四谛与三法印等，信受理解，并以之 作为自己的见地，为八正道之一。八正道以正见之首，有了正见就能破谬妄偏差 的俗知俗见，悟人正道。 （10）布施：以自己所有的施舍于人。 （11）智慧禅：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552768384.html
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构成或“缘构发生”(Ereignis) 的思路。总之，在海德格尔这里，“现象学构成”达到了本体论或存在论的极致 。
二、中国古代思想中的构成见地
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23584968546.html
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，亦看重中观派，如张祥龙；而偏重于胡塞尔现象学者，则看重唯识学，如倪梁康。对此的解释可以很多，我想主要是因为他们对现象学的理解不同。张祥龙的现象学是“构成见地”的，所以他说：“如果我们认为现象学的最...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585068547.html
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一般世俗人若能从佛教的思想得到启发，尚且有此功效）何况是那些真正通达神识转世这一事实的人呢。世上一般人所体认的孝道，只是局限于当世，缺乏深远玄妙的见地，只看到人的存在，而不知神识存在与变化的道理。相比...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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